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优秀革命道德与时代精神的完美结合_为公牺牲的

发布时间 : 2020-05-18 02:29:42来源 : 儒家文学网阅读数 :

导语 : 征文主题:寻找革命足迹,弘扬革命精神 急! 长眠在XX大地的革命烈士们永垂不朽!怀念他们 这里有为抗击日寇浴血奋战的48名勇士.这里有为我们幸福生活而壮烈牺牲的英雄!在碑的墓

征文主题:寻找革命足迹,弘扬革命精神 急!

长眠在XX大地的革命烈士们永垂不朽!怀念他们

这里有为抗击日寇浴血奋战的48名勇士.这里有为我们幸福生活而壮烈牺牲的英雄!在碑的墓座正面刻着这48位烈士英名.更刻在了我们的心中!

英雄的年代早已远去.但他们视死如归.英勇顽强的革命精神和爱国情感一直激励着我们.每个人都有自己的信仰和追求.每个人都有自己民族尊严.每个人都热爱自己的国家.国家兴亡.匹夫有责.在那个战争年代.正是因为他们有强烈的责任感.强烈的民族自尊.他们才不畏日本侵略者的凶残.用生命捍卫了我们的祖国!我们才能从一个贫穷落后.受人欺凌的国家发展成为的日益强大的国家.屹立在世界民族之林.

可能我们无法回想起那个激战的场面.可能我们无法理解他们面对敌人的那种愤恨.可能我们还不能感受到失去国家和民族尊严的旧时代中国人对强大起来的中国的向往.像他们那样在抗日战争中牺牲的英雄还有很多.很多--无数的战斗英雄.为捍卫国家尊严和领土的完整.在一次次的战役中壮烈牺牲了,无数的民族英雄在面对敌人的猥亵.凶狠威逼和挑衅之下都昂起头来.因为他们坚信未来的中国一定强大!

我们是中国人.中国人是了不起的.因为我们有着960万平方公里的热土,我们有博大精深的历史文化,我们有丰富广袤的自然资源--做一个中国人是了不起的!学习革命烈士的崇高精神!

在抗日战争胜利60周年之时.我们号召广大少先队员继承革命先烈的遗志.为建设强大的中国而努力,为成为一名光荣优秀的少先队员而努力,为做一个了不起的中国人而努力.现在我们要做的是好好学习.培养自己的科技素质.树立竞争的意识.遵纪守法.用我们学习到的知识.掌握好的技能.在将来建设我们强大的祖国!

少先队员是祖国的未来.只有我们爱祖国.乐于为祖国奉献.我们的国家才有希望.我们在能真正成为21世纪的强国!亲爱的队员们.21世纪的大门已经向你们敞开.你们做好准备了吗?让我们用自己的实际行动报效祖国!谢谢大家!

清明时节.我们怀着沉痛的心情.来到烈士陵园.缅怀先烈的丰功伟绩.祭奠烈士英灵.刚才.我们聆听了部队首长对烈士事迹的介绍.仿佛看到了英雄们为保卫国家和人民的生命财产.壮怀激烈.英勇献身的身影.给我们上了一堂感人肺腑的革命传统教育课.烈士已长眠地下.但他们的精神将与青山共存.与日月争辉.

同学们.在那硝烟弥漫.战火纷飞的战争年代.多少革命先辈.为了人民的幸福和祖国的解放事业.抛头颅.洒热血.英勇奋斗.前赴后继.赢得了人民的世代敬仰.狼牙山五壮士.宁死不屈.战斗到最后一刻.最后.毅然跳下悬崖.壮烈牺牲.令敌人胆颤心惊,邱少云为革命的胜利.烈火烧身一动不动.用生命换来了胜利的曙光,夏明翰烈士英勇就义前.面对敌人的嚣张气焰.大义凛然地写了[砍头不要紧.只要主义真.杀了夏明翰.还有后来人."的壮丽诗篇,年仅15岁的刘胡兰.面对敌人的铡刀.面不改色心不跳.从容就义.用自己年轻的生命换来了他人的平安,还有黄继光.董存瑞.方志敏等等.正是这无数先烈对共产主义的执著追求.英勇牺牲.才换来了我们幸福美好的今天.同样.在解放后的和平年代里.也有无数烈士为了国家和人民的利益献出了自己宝贵的生命.三十多年前.71297部队的张秀廷.吴安余等9名官兵为保护国家和人民的生命财产献出了自己年轻的生命.被命名为[抗凌抢险九烈士".时隔24年之后.又是我们这支部队的高清波烈士为了保护平阴人民的生命安全.与不法歹徒殊死搏斗.献出了自己宝贵的生命.被授予[献身国防的英雄战士"荣誉称号.他们的动人事迹也将永远留在我们心里.

同学们.我们都生活在这个多姿多彩的.和平幸福的年代里.我们一定要倍加珍惜无数先烈用生命给我们换来的幸福生活.勤奋学习.努力成才.牢记烈士的遗愿.踏着烈士的足迹.用自己的生命和才智去实现先烈们未竟的共产主义事业.去创造共和国无限美好的明天!

烈士们.安息吧!您的精神将永垂不朽!您的英名将万古长青!                      但愿能给你一些帮助。

征文主题:寻找革命足迹,弘扬革命精神 急!

为什么说"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观是中华民族传统美德,优秀革命道德与时代精神的完美结合?

中华民族传统道德,是在漫长的历史发展过程中逐步提炼建构出来的一个包括个人伦理,家庭伦理,国家伦理乃至宇宙伦理在内的相当成熟和完备的道德价值体系。这一体系是对人类道德生活规律的高度概括和总结。传统美德,则是传统道德规范体系中的中心,是中国古代道德文明的精华,也是中华民族精神的核心。

传统道德产生于人类长期的道德生活的实践,在聚族而居的中国古代社会,人们最常遇到的伦理关系就是血亲关系。“亲亲”——爱自己的家人、族人,一直是人们最基本的道德要求。相传在尧舜时代,就有了“五教”,即用“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“孝慈”观念教化人民。春秋战国时期,伦理学家对“孝慈”等人伦道德进行了详细的研究,尤其是孔子建构了一套完整的道德规范体系,他以知、仁、勇为三达德,并在此基础上提出了“礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、慧、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸”等一系列德目。在这些德目中,又以“仁”为最高原则。孟子继承孔子,首次提出道德的序列,“孝悌忠信”为初步的道德,“仁义礼智” 是主要道德原则,“五伦”——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,是“仁义礼智”在人与人关系上的应用,是做人的最基本的五种规范,即君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义父顺、朋友有信。

除了儒家之外,其余各家也提出了一些类似的道德主张,如墨子提出“兼爱”说,把“兴天下之利,除天下之害”看成道德原则,认为“兼爱”可以统率惠、忠、孝、悌诸德。老子则要求回复原始的“孝慈”,他说:“绝仁弃义,民复孝慈。”同时重视“俭”,“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能器长。”管仲则提出“四维七体”,四维是礼义廉耻,七体是孝悌慈惠、恭敬忠信、中正比宜、整齐樽诎、纤啬省用、敦蠓纯固、和协辑睦。

在中国的道德规范体系发展中,曾经出现过许许多多的道德规范条目,价值体系也是多元取向,十分复杂,但上述的“仁义礼智”总是主体,贯穿于整个中国传统伦理学的发展过程中。四者之中,“仁”是核心,其他诸德都是“仁”的扩展和体现,可以说,仁义礼智就是中国的四德,它与希腊“四德”——理智、正义、节制、勇敢形成对照,体现了不同的民族精神。而中华民族的传统美德,正是这些道德规范在现实社会中的体现,并发挥着积极的作用。

中国传统美“仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行”被当前的学者概括为十大美德。

仁爱孝悌,这是中华民族传统美德最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征,是中华民族传统美德的重要源头,是一种共德和恒德。“仁”的核心是爱人,其根本是孝悌,孝悌是什么呢?就是父慈子孝、兄友弟恭,慈是爱子女,孝是爱父母,悌是兄弟互爱,都是爱亲人,所谓“亲亲”之道。扩展开来,由家庭扩展到社会,就有所谓的“忠恕”之道,忠恕,即要求尽己为人、推己及人,其具体内容是己欲立先立人,己欲达先达人;己所不欲,勿施于人。这样,仁爱孝悌之德就由爱亲人扩展到爱他人的亲人,由爱所爱,到爱所不爱,乃至人民万物。正是基于此,中国人形成了“四海之内皆兄弟”、“所有物类皆我伙伴”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的宽广情怀和爱洒人间的社会风尚,使中华民族这个大家庭中充满了浓烈的人情味和生活情趣,从而也对中国社会的稳定,以及民族的团结起到了极为重要的作用。

“礼”,是中国传统文化一个十分突出的精神。作为道德修养和文明象征的礼貌、礼节、礼让,是中华民族传统好礼美德的体现。“礼”根源于人的恭敬辞让之心,出于对长上的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。所以,礼包含着谦和。谦是谦虚、谦让,所谓“满招损,谦受益”,谦也是传统美德之一,表现在在荣誉、利益面前的谦让、不争,以及人际关系中的互相尊重。而和呢,表现在待人接物中的和气,人际关系中的和睦,价值取向上的和谐。礼、谦、和,都体现了中华民族的美好情操,谦和好礼亦成为中国人立身处世的重要美德。

诚信,是做人的基本原则。诚,即真实无妄,乃是天道的本然,是道德的根本。荀子说:“养心莫大于诚”,中华民族的很多美德,都与此有关,如诚实做人、诚恳待人、忠诚于事业等。信,与仁义礼智并列为五常之一,守信用、讲信义,是中国人共认的价值标准,无论是人际交往还是国家大事,前人均为我们树立了典范,如尾生信守女友之约,诸葛亮七擒孟获,如此等等不胜枚举。知报,即知恩报恩。中国人强调要报答父母的养育之恩,长辈的提携之恩,朋友的知遇之恩,国家的培养之恩等。在漫长的历史文化积淀中,知报,已成为中国人道德良知的重要组成部分。滴水之恩,当涌泉相报,更成为世俗生活中公认的美德。

精忠爱国,这是中国人爱国主义精神和崇高品德,也是一种浩然正气和民族气节。落实到行动中,就是要自觉报效祖国,献身于国家、民族,特别是当国家民族处于危急存亡之际,更是不惜以身殉国。在中国历史上曾出现过许多著名的爱国主义者和民族英雄,如屈原“眷顾楚国”,自沉汨罗;陆游“位卑未敢忘忧国”;岳飞“精忠报国”;文天祥慷慨就义,“留取丹心照汗青”等,都是一幕幕可歌可泣的爱国主义故事,体现了中国人强烈的精忠爱国精神。

克己奉公的精神,本质上是先公后私,个人私利服从社会公利的精神。在此精神指引下,中国人历来以“廓然大公、天下为公”作为价值理想,其信念经过一代代人的充实弘扬,到宋代的范仲淹、明末的顾炎武分别以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和“天下兴亡,匹夫有责”的名言,对之作了精辟的总结,把传统的克己奉公思想推倒了最高境界,充分体现了中华民族以天下为己任的高尚情操。

修己慎独,强调自主自律、自我超越,以维护人伦关系和整体秩序,建设道德自我,其基本精神就是“求诸己”。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”“修己”是儒家立身处世,实现人的价值的根本,《大学》云“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,由此形成了一整套富有民族特色的修养方法,如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等,其中最有代表性的便是“慎独”,就是在独处时要严于律己,戒慎恐惧,“如临深渊,如履薄冰”。修己慎独的修养传统,培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性,造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

见利思义,先义后利,以义制利,是传统义利观的基本内容和合理内核,是中华民族重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向,使中华道德精神的精髓,它不仅形成了“生以载义”、“义以立生”的人生观,而且升华为中华民族“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。这种道德精神,是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量,也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

勤俭,也是中华民族的优秀传统。中国人向来以劳动自立自强,以节俭戒奢养德,形成了热爱劳动、艰苦朴素的优秀品质。这种品质在我国世代相传,成为民族的美德。先古圣贤亦有“俭以养其廉”的教训。廉,其一是要求为官之人洁身自好,一身清白两袖清风,此乃“清廉”;二是指公正,要求为政者办事公道,秉公执法,刚正不阿,不徇私情,此乃“廉正”;三是要求为官者要以义取利,此乃“廉明”;四是一般人也要取道义,去邪心,严格自我约束,孟子称之为“廉士”。

笃实忠厚的品格,是在长期的农耕生产方式中形成的,是一种质朴的品格和务实的精神。这种质朴务实的价值取向,形成了中华民族一项宽厚的美德。“地势坤,君子以厚德载物”就是说君子的胸怀应该像大地一样广厚,能够承载、长养万物。这种宽厚的胸怀是中国人在处理人际关系时,能够严于律己,宽以待人,“躬自厚而薄责于人”。正因如此,中华文化的务实性和包容性,使得中华民族这个大家庭的成员能够脚踏实地地埋头苦干、和睦相处,从而形成了连绵不断的民族历史和不竭的活力。

勇毅力行,这是中华民族在道德实践方面所具有德性和德行,或者说是在道德意志方面的美德。孔子以“知、仁、勇”为三达德,仁是核心,知所以知仁,勇所以行仁。孟子认为,人格修养要达到不被利益得失所动摇,就必须具有“勇”的品格,如杀身成仁、舍生取义便是勇的体现。毅,即是在艰难困苦中坚持下去的毅力,包括在各种情况下能够遵守道德准则的毅力。“士不可以不弘毅”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这些都是以坚毅、勇毅、刚毅为基础和前提的。勇毅和力行十分不开的,只有知行合一,才能够成圣成仁。人格的完美,社会的进步,重心不在于知和言,而在于行,所谓“讷于言而敏于行,耻其言之过其行”是也。正是这种勇毅力行的美德,形成了中华民族刚健有为、自强不息的民族精神风貌。

中华民族的传统美德,涵盖了人与自身、人与他人、人与社会三方面,作为中国古代道德文明的精华,在中国社会的发展中起到巨大的作用。在传统美德的实践中,逐步形成了一种崇高的民族精神,并在价值意义上形成了中华民族的道德人格的精髓和精魂。因此我们可以说,传统美德不仅是民族生存和发展之根,而且,现代中国的道德文明建设,必定要从传统美德中汲取基本的精神。

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